图片

文｜靳亚东

图片

下乾上艮

【大畜。利贞。不家食吉。利涉大川。】

利贞不家食吉利涉大川，为断占之辞。

大畜，卦名。

利贞犹利占也。

不家食，不家而食，家，谓闲居于家，食，谓食俸禄于朝廷，在朝为官。

筮遇此卦，乃有利之占问；不食于家，出外谋食，乃吉。利于涉大川。

初九｜有厉，利已。

有厉利已，为断占之辞。

厉，危也。

已，止也。

爻辞言：筮遇此爻，其事有危险，利于停止不为。

闻一多先生认为已当作巳，云：“巳当读为祀。”李镜池说同。利祀谓利于祭祀，以祈神鬼保佑。此解亦通。高亨先生认为已、巳二字，隶书楷书易于互误，而篆文古文不易互误，仍以作已为长。

九二｜舆说輹。

舆说輹，为取象之辞。

舆，车也。

说读为脱。輹，缚车身与车轴使之相联之绳。

图片

《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第52页

爻辞言：车脱輹，则不能行，以喻协作之人失其相结合之纽带，则其事不能成。

又一说：輹，伏兔也，舆下夹轴之木也。

九三｜良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。

良马逐曰闲舆卫，为取象之辞。利艰贞利有攸往，为断占之辞。

贞，占问。

艰贞，占问艰难之事。

曰当作四，形近而误。四借为驷，四马称驷。

闲，习也，谓训练有素。

卫，防卫。

图片

卫字演变

从字形演变可以看出“卫”乃会意字，本义是守卫，防护。但不知高亨先生为何在《周易大传今注》（齐鲁书社）一书中将“卫”训为“善也”。

图片

《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）第52页

爻辞言：驾良马以驰逐，路虽艰险，亦利。故占问艰难之事，筮遇此爻，则利。四马训练有素，不断熟练车马防卫的技能，则利于有所往。

闻一多先生说：“《释文》引郑本曰作日，注曰：'日习车徒。’于义为长。闲读为简，校阅也。校阅之亦即习之。《公羊传》桓六年曰：'大阅者何? 简车徒也。’'日闲舆卫’犹日简车徒矣。”

六四｜童牛之牿，元吉。

童牛之牿，为取象之辞。元吉，为断占之辞。

童牛，牛犊。

之犹有也。

牿，牛角上所加之横木。

元，大也。

爻辞言：童牛角初生，喜以角触物。其角未坚，触物角易折。童牛有牿，则不致触伤人物或自伤其角，故大吉。

六五｜豮豕之牙，吉。

豮豕之牙，为取象之辞。吉，为断占之辞。

豮，割去豕之生殖器。

之亦犹有也。

牙借为枑，栏也，即今语所谓猪圈。

爻辞言：豮豕之创处甚痛，创将平复时甚痒，往往急走或擦伤其创处，以致豕逸失或病死，有圈以闲之则吉。

上九｜何天之衢，亨。

何天之衢，为说事之辞。亨，为记事之辞。

何读为荷，担也，受也。

衢读为庥，庇荫也。

亨即享字，祭也。

爻辞言：筮遇此爻，在受天之庇荫，宜举行享祭。

图片

马王堆汉墓出土帛书《周易》​一一上

图片

马王堆汉墓出土帛书《周易》​一一下

参考书籍:高亨《周易古经今注》（清华大学出版社）、《周易大传今注》（齐鲁书社），杨天才《周易》（中华书局）译注，陈鼓应、赵建伟《周易今注今译》（中华书局），李零《死生有命富贵在天〈周易〉的自然哲学》（三联书店），于豪亮《马王堆帛书〈周易〉释文校注》（上海古籍出版社）

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。